老子座右铭励志

老子的名言名句

我对老子的认识

很快一个学期就过去了,老子课也就这样过去了,虽说我接触老子的时间并不长,但是也就在这

短短的时间内,尤其是通过这次选修课,相对于我

自身来说我对老子有了更深一步的认识,说实话,

我对学校的教学安排并不满意,通识课相对于专业

课相对来说手头的负担没那么多,我们也更加喜欢

通识课,但学校给安排的通识课的时间却不多,这

就使得我们学不深,老师也讲不精,无奈,抛开这

些话题,言归正传。

在读了老子之后,我就更为中国文化的博大精

深感到骄傲,原来相对论早就在中国出现啦,有资

料说:老子是全人类有史以来,即有文字记载的历

史以来,第一位相对论者,而且是唯一有一位懂得,并成功运用稽式思维的人。为此我为他感到钦佩,

但也正如他所说:时间没有绝对的善与恶。那么同

样时间也没有绝对的错与对,对着老子这个人而言,我的确承认他是圣人,但是我认为他也有错误的地方,但我在此先声明一下,并不是恶意抨击,每个

人都有错,我只是陈述我对他的认识,这只是我的

一个为角度。

对于老子的缺点,我也对资料进行了查询,有

资料就说:“《二十一章》说:“孔德之容,唯道

是从”,还有《七十七章》所谓:“孰能损有馀以

奉天下?唯有道者。是以圣人……”将“圣人”作

为“道”的化身,宣扬圣人统治,把希望完全寄托

在“有道者”、“圣人”的出现及其“无为而治”

之上,无疑是在麻醉人民、自欺欺人。人类社会根

本不可能出现这样的“圣人”统治者,要百姓都对

圣人统治抱有如此幻想,不管其用心如何,其结果

就是愚民、忽悠百姓,乃至在为专制统治制造有关

的理论依据。”对此我并不认同,由于我的修行不够,我就简单的说一下我的看法,按现代人的一种

说法,这个顶多算是善意的谎言,首先人民抱有一

定的好的幻想是一种好事,在某种程度上这也算是

一种信念,这个也在鼓励民众以及政治者在向这个

方向引导,还有这个资料说不可能出现这样的圣人

统治者,我也不认同,顶多是历史上没出现过,但

不可否定不会存在这样的人。

那么有我的看法来说呢。老子有着这样的一个

主张,将“道法自然”、“无为而治”的政治模式

建筑在反智主义的思维基础之上,由此提出一系列

极端的愚民策略,要求民众无知而不争。就如同他

的所谓圣人之治,就是使人们肚皮填饱而头脑简单、骨格强壮而志向懦弱,使人民永远没有知识、没有

欲望,使聪明人不敢有所主张。如此按无为的原则

办事,天下便没有不能治理的。而且在愚民的基础上,老子主张社会应倒退到较为原始的“小国寡民”时代。这些观点我就觉得未免有些牵强,这是一种

剥夺,是一种麻木的引导。虽说我曾想象过,要是

我们生活在一个不发达的世界里,那就不会有污染,人与自然就更加和谐,那么我们的生活就不会更好吗?其实世界上还是缺少圣人,就算在那样的世界

里没有圣人,战争,杀戮谁有敢保证不会出现呢?

就算对于我自己,我也有过自私,我也有过小肚鸡肠,我对自己都无法想象用圣人的标准来要求自己

能够维持多长时间,又怎敢幻想众多的圣人出现,

正所谓这一点都做不到,又怎敢站到这一点上来要

求或者批评别人。所以我认为,也许法制和教育的

结合,才是走向圣道的一个过程。

这就是我对老子的反面认识,说实话读有关老

子的书我还是差得很远,目前我就认识到了这一点,那么对于老子的优点呢。那就言之不尽了,正如我

开头所写到的,老子的思想博大精深。老子是中国,也是世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于

老子其人其书及其道论历来有争议。对于我,先暂

且不管这些的来历究竟。就用司马迁的一句话,他

是春秋战国时期思想家,道家学派的创始人。

老子在哲学思想上提出了一个超绝一切的虚无

本体:“道”,又称为“大”,以取代商周以来的

人格神——天的至上权威。他说:“有物混成,先

天地生。寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可

以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”由此,“道”便构成了老子哲学思想的核心。在此基础上,老子又产生了众多的其他博大精深的

思想,正如老子所说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

对于老子,我最敬佩的是他的辩证法思想和养

生思想与气功,之所以欣赏他的辩证法思想,除了

觉得他博大精深以外,这种思想还有着很多实际的

用途,小至日常生活,大至宇宙万物真理。其间的

深奥无不令人向往与钦佩。对于老子的养生之道与

气功,我为之钦佩,不是为了长生不老,说实话,

我倒希望我只活到60,年纪轻轻的离开,不为自己

留下痛苦,也不为他人带来麻烦,如今的世道真是

病死不如早死。首先我是对老子产生这种思想而感

到敬佩,而是对其中包含的人文品德修养而感到赞佩,:正如这其间所讲到的降低内心欲望,尽量减

少甚至消除自己的私欲,即“见素抱朴,少私寡欲”,是人们努力的目标。还有要做到“守中”,

欲速则不达,过犹不及也不行。只有把握好“分寸”和“度”,才能很好地保护自己不受伤害。可以说,老子的道无处不在。

在经历了这老子课后,不得不又得面对一个现

实啦,这课上的人员还有多少会去看老子的书,再

去领会他的博大精深了,可不管怎样,道德存在永

远在那里,永远那么厚重,那么深奥。我也会利用

自己的时间去再次了解老子,走近老子。

“有无相生,难意相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随……”嘴里叨念着道家哲里,老子轻松点开一家论谈。

老子发了意为“同道中人”的身份验证,二秒后弹出对方拒绝加他为好友的信息,不禁大吼,“这个悲观的厌世者,去见周公吧你!”谁之话一出口突然觉得不对,周公不正是他本人吗?于是改口道:“去见牛头马面吧!”

老子继续打论文:“我不为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴……”

老子羞愧得隐了身。

……

一天下来,老子一共数落了诸子百家中的“99家”,唯一没感动的就是法家韩非子的“名誉,因为他得避开法律的追杀,但……

第二天,他打开QQ,所有的人都不在,但都留下了信息:

孔子:已所不欲,勿施于人。

孟子:威武不能屈啊!

庄子:鹏之徒于南冥也,水陆三千里,抟扶而上者九万里,吾不屑与政论辩。

孙子:避突击虚。此所谓胜汝之法也。

墨子:节俭也不易啊。[注:老子发信息时误将墨扫描成了黑,少打了“灬”]

最让老子不平衡的是,韩非子也进来掺和,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。子今污蔑诸子,犯法也!”

老子叹曰:“还是‘小国寡民’的社会好啊!”

第三天,诸子收到一条信息:“老子今天不在线!”

我读《老子》

“都说你离我们很远,悠悠两千多年,其实你离我们很近,一直在我们中间······”这首歌完全表达出我们在上读老子一课前后的心理对照。常在听到“道可道,非常道;名可名,非常名”这些话就急忙摇头:“不懂,不懂”。两千年多年先哲流传下来的思想给后人的印象就是生涩难懂,深不可测,遥不可及。但没想到因为清风老师,我们居然在读老子的课程上相遇了。一场对老子思想的探究和思想的碰撞从此而生。

于我而言,短短五千字《道德经》里面的思想无疑还不能参透,只能对部分章节有自己的领悟。

首要分享的是《道德经》的第二十二章:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。

“委曲便会保全,屈枉便会直伸”,这是多么深刻的道理啊,正如暴风雨来临的时候,那些高昂挺立的大叔总会被吹得七昏八倒,大伤元气。但那些弯腰低头的小草却是毫发未损,风雨过后,抖抖身上的水珠再度站立。“低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。”这也是再显然不过的道理,不足的地方才会给它补充,但物极却必反。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。这与佛偈中的“不争,乃大争。不争,则天下人与之不争”不谋而合。这点让我常常想到那些好争夺畅销书排行榜的所谓“作家”,他们以产出得多、夺得畅销书排行榜上的名词作为自己成功的标签,却不知有价值创作都要名利的诱惑和追赶,真正的经典必然需要沉淀。所以莫言才会成为中国诺贝尔文学奖的第一人,而诸如各种畅销的成功学书籍和如一出书就遭哄抢的郭敬明之流永远只能被小部分人认可并屡受诟病。

“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”这是老子《道德经》第四十五章的内容。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;

最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。说明一个完美的人格,不在外形上表露,而为内在生命的含藏内收。我们在生活中常常以貌取人,却往往犯错误光鲜亮丽的外在下很可能藏着一颗无恶不作的丑陋之心,其貌不扬的外表下也会藏着惊世的智慧

这一章主要也是体现了辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况,实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为,只有贯彻了‘无为’的原则,才能取得成功。老子运用辩证法认识事物、认识人。尤其对于古时那些国富兵强,拓地千里,并国数十,成其大功的王侯将相,如果不因此而昏昏然,看到自己的缺陷和不足;丰满充盈的如果能以细小视之,富裕却以不足居之,再加上如屈、如拙,当然会其用无穷。

“圣人常无心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”——《道德经》第四十九章

“圣人常常是没有私心的,以百姓的心为自己的心。对于善良的人,我善待于他;对于不善良的人,我也善待他,这样就可以得到善良了,从而使人人向善。对于守信的人,我信任他;对不守信的人,我也信任他,这样可以得到诚信了,从而使人人守信。有道的圣人在其位,收敛自己的欲意,使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明,有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。“这样解读出来使人非常疑惑,老子的主张就像一个老好人。在迂腐的现实社会中,应该是没有生存机会的吧?

人与人之间常存在各种的是是非非,恩恩怨怨。我们总会说自己是公平的,对方是自私的。于是善意就在苛责中减退,自然也会引起对方对自己的苛责。越是方然别人,就越显得没有诚意,越显得没诚意,就越加不可能得到对方的诚意。而老子在这一章中的主张就是要带人们走出这个怪圈。常言道“吃亏是福”,就是宽容和体谅,能激发对方的负疚感,最后得到善意的回应。足够的坦诚和诚意,会瓦解对方的防范,也能得到诚意。“善者吾善之,不善者吾亦善之;信者吾信之,不信者吾亦信之”,这句话填充的人格形象应该是沉静而不乏慈爱、一个洞察一切却不失真诚的人。这样的人,不会因为因为别人的恶劣感到受伤害,反而

使人无地自容;这样的人,洞察了他人的小算盘,却似乎浑然不觉,和盘托出一个彻底包容他人小算计的大胸怀。

“茫茫天地万象,听来似深也浅”,《道德经》就是这么一部看似遥远,实际在我们的生活和思考中无处不在的旷世真言。清风的课程结束了,但是对老子、对《道德经》的探究永不停息。感谢这段美丽、难忘的邂逅,和老子,和清风。

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